穀雨,三月中,自雨水後,土膏脈動,今又雨其穀於水也。春雨滋潤著萬物,春芽萌發心亦開花。

和傘不僅是在淅淅瀝瀝的雨季中盛放的花朵亦可用於諸多場合。有在野外舉行茶會時使用的「野點傘」,專供男性使用的「番傘」,以及在傘的中央描繪出圓形好似眼睛的「蛇目傘」,當然繪有華麗花紋,舞蹈時才用的自然就是「舞踏傘」了。

和傘由於是和紙經過防水過油而製成,難免在合閉時會粘合在一起,因此撐開時亦須掌握些許竅門,單手執傘柄下​​端的把手,另隻手握住傘骨末端合攏處溫柔且緩和的向上推,即可撐開。雨傘與日傘、舞傘在製作時略有差異,因而保持壽命也不盡相同。雨傘主要是做防水處理,和紙表面刷有亞麻籽油,隨著油脂硬化的影響,經年累月後和紙便會劣化開裂破損,即便如此也會保有二十餘年。而相對日傘與舞傘沒有過油的緣故,壽命將會成倍增長。雨天撐傘也有特別講究之處,特別是在使用後控水時,雨傘半開或全開的狀態下陰乾,切莫在合閉狀態下甩水等,同時傘把方向朝下控水也與我們日常使用洋傘相反,待乾燥後再將合閉狀態的雨傘放置於通風避陰處保存。

說到和傘,來到京都的遊客都對街頭巷尾的和傘留有最為深刻的印象,但其實岐阜的和傘製造才是全國第一,從業者不僅多,而且手工職人間相互切磋技藝,因而質量工藝也相當出名。雖至今日產量劇減,但仍雄居產量第一的位置。各地許多製傘老舖在傳承技藝的同時,也結合網絡銷售,特別定制等模式,開發出更多個性紋樣與色彩,讓古老的製傘藝術,更加現代普及,順應時代的潮流。

江戶時代後期創業至今的「日吉屋」,是京都僅存的一間京和傘製作老舖,代代傳承近千年的傳統技藝,到今天仍然為「表裡千家」(日本茶道中的兩支流派)繼續製作茶道中常用的「野點傘」和祗園舞伎愛用的「蛇目傘」。第五代傳人的「西堀耕太郎」,出生於和歌山縣新宮市,由加拿大留學歸國後在市政府從事翻譯工作,婚後被妻子娘家「日吉屋」製作京和傘的魅力所感染,走上了傳統手工職人的道路。以「傳統是革新的延續」為信條,積極承繼京和傘傳統技藝的同時,利用和傘的技術與構造原理,獨闢蹊徑的與設計師合作,共同開發出新的照明器具。

 

和傘的一個主要特徵即幾何構造的竹骨,利用這個特點開發出獲得日本「Good Design」設計獎的和風照明器具「古都裡」。竹骨於和紙上所描畫出纖細的陰影,透過和紙擴散開的是柔和光線。整根竹子經過職人滿懷心力製成竹骨,而黏著和紙採用平安時代的女性們寫情書常用的「王朝紙」,織布的花紋,編織著的情愫,展現在陰翳虛掩的和紙上時,那該是怎樣的美妙!外框可拆卸,隨季節變化與室內裝飾更換外套,自然素材帶來微妙的變化,每隻相似卻又不同,包孕出點滴的幸福滋味。合閉如同和傘般的設計成為傳統技藝與現代設計的完美融合,並迸發出無窮魅力。在此基礎上,更是突破舊有模式,拓展傳統材料的使用,採用輕制金屬與ABS樹脂,命名為「mono」的現代和風照明,不僅再次獲得「Good Design大獎」,更將觸角延伸至海外,受到德國IF工業設計獎青睞。「mono」一語取自意大利語,意為「動」,燈的外框可隨手動金屬環的升降,而變化合閉,形同自江戶時代以來代代相傳的和傘。隨心情可自在改變形狀,由此帶來不同的光影變化效果,「靜」的空間裡默默變幻著「動」的愉悅。時代的變遷帶來生活樣式的改變,日吉屋也開設體驗工房,讓更多人參觀並通過切身體驗對製傘有深入認識和加深了解,從而愛上這項事業。

 

被譽為日本最古老和傘老舖的「遷倉」有著綿長的歷史,先祖的「淺井長政」曾與「織田信長」有過交手,戰敗後流亡至京都山科一隅,就此安住下來。後代子孫「甚助」於元祿三年出京都居住於建仁寺一帶,取屋號「山城屋」開始了和傘的製作和售賣。隨後至明治後期,由於和傘製作原料與提燈相似,第十三代傳人又開始了提燈的製作與銷售。歷經320餘年在堅守歷史傳承的同時,更將承繼傳統及文化作為己任,告訴後世時代變遷中無從也不可被替代的重要。

 

而位於金澤千日町的「松田和傘店」則有著更為傳奇的故事,掌門「松田弘」1924年出生於石川縣金澤市,12歲起跟隨傘職人的父親學習製傘技藝,歷經各個職種的修行,成為目前金澤唯一的製傘職人,亦是唯一的全程一貫可獨立製作的職人。金澤雨雪豐沛的氣候培育出製傘的傳統,松田的傘使用最結實的桑制和紙,裝飾紋樣百花繚亂色彩艷麗。「和傘有著諸多的不合理之處,正如此才有和傘優美的姿態,沒有什麼比製作出來讓我愉悅的了」,入行七十六載有餘的松田弘如是說。經由他手的傘最少可持有半世紀不止,而執傘者也因此身姿優美起來,不僅是自己樂在其中,孜孜不倦更是為了傳承的這份責任。

歷史的變遷起伏,不因和傘的合閉而有絲毫的憐憫,傳統的工藝亦不會因晴雨變換而停滯。和傘不斷經過改良,與傳統文化傳統藝能相結合,並附加現代人審美意識與觀念,融合當代生活潮流,及配合現代科技,同樣面臨被遺棄危機的和傘因此才得以不斷的傳承和發揚。(圖片均來源於網絡,撰文_will)

文章出處:VOICER

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