宗薩(Dzongsar)是四川省德格縣(甘孜藏族自治州)的一個偏遠山谷,位於長江和黃河的上游,當地居民的生計主要依靠放牧牛羊和種植青稞。

在二十世紀八十年代,當宗薩寺廟翻修時,它在內部建立了由少數留下傳統工藝知識和技能的老人領導的手工作坊。

現在這些工作坊已成為傳統工廠和企業的培訓學校。目前有二十七個工作室,其中一千多名工匠分散在十三種傳統工藝中工作,如失蠟鑄造、陶器、唐卡、木雕、金銀加工、鍛造、泥塑黑陶以及各種由犛牛絨為基材氈制和編織製成的紡織品。等。

洛熱彭措是宗薩藏醫院的主任醫生,在保存西藏的醫藥與文化遺產上,是相當主動積極的影響人物。洛熱彭措從十六歲起開始學習西藏醫藥,他也研習藏傳佛教、文法、詩歌、天文、藝術、木工與雕塑。

自 1983 年起,他開始推動環境保護、貧者醫療服務、文化保存等小區服務項目,並將傳統西藏手工藝的課程(工巧明)引進宗薩佛學院。

為了支持西藏工藝傳統的可持續性,像美國華盛頓史密森學會這樣的 NGO 組織來到這裡提供培訓研討會、產品設計和開發支持,與工匠作坊一對一的指導,並幫助改善當地環境和開拓國際市場。

宗薩河谷的手工藝作坊分佈地圖 @ KHAM FILM PROJECT

宗薩黑陶

西藏陶藝家被稱為 Dza Mkhan。Dza的意思是「黏土」或「陶器」,而 mkhan 的意思是「製造者」。宗薩黑陶具有悠久的歷史,經過了幾代人的傳承。

在西藏引進金屬製品之前,許多工匠專注於用黑陶製作生活用具,如鍋具、茶壺、酒壺和花瓶。

最近幾十年隨著現代工業日用品的進入,黑陶生意日漸沒落。

在經歷過文化大革命之後,這裡只剩下一家黑陶製造作坊。2003 年,扎西南江在德格縣(甘孜藏族自治州)的宗薩建立了一個陶器工作室,以保護這一傳統。作為家庭第四代製作黑陶的人,他在他的工作室教過三十多名學生。

當他在 2010 年開始患上風濕病時,他的兒子接任。現在車間裡有十八位全職陶工,全都來自當地村莊。

他們使用天然材料製作石材、木材和皮革工具,並從當地山區收集粘土。

他們的產品包括用於家居裝飾的茶壺、茶杯和花瓶,以滿足新的客戶需求。

2001 年洛熱彭措老師讓我擔任黑陶班老師,並特別叮囑我要對殘疾人、窮苦百姓、孤兒、流浪漢等沒有手藝的人教授黑陶製作。如同牧人要吃糌粑,我的一生也從未離開過黑陶。與黑陶手藝的相伴,是最感恩,最溫暖的一生。

–扎西南江,82 歲,黑陶班老師

黑陶作坊陶工工作場景

藏香燭

本來坑燒工藝的西藏黑陶過於原始已經很難適應現代餐飲具對於安全易用性的要求,我們轉換思路將西藏黑陶用作香氛蠟燭的容器,並將傳統藏香再升級,摒棄傳統線香的形式,從藏香植物提煉出具有藥效的精油,應用於現代香氛蠟燭接近無菸的產品中,保留傳統精華的同時讓產品更加易用、實用,更加健康環保,搭配黑陶容器裝置和傳統藏紙包裝,在產品設計的細節我們也做了很多細緻的創新,讓你從視、味、觸全方位體驗來自純正藏香的香氛蠟燭套裝。

✪ 藏香燭由大好設計河山、若谷與北京措瓦聯合開發。蠟燭容器部分採用的就是麥宿黑陶。

我們邀請專業調香師深度調研傳統經典藏香的味道,再進行創造和昇華,基於傳統藏香能夠帶給人們的安神與靜謐,藏香燭獨有的全新氣息能夠更加現代而易用於現代家庭空間。黑陶自身的氣孔與結構能夠很好的吸收蠟燭本身的味道,色味體渾然天成。

青銅器

西藏青銅藝術歷史悠久,但最早的書面記錄可追溯到十九世紀初。Dzongsar Khyentse 以失蠟鑄造和砂鑄為基礎,開發出一種獨特的青銅風格,稱為藏語中的 khyenle。Khyen 指的是宗薩欽哲仁波切的佛教血統,le 意為「青銅器」。憑藉其獨特的材料和精湛的工藝,它贏得了很高的讚譽。它涉及各種技術技能,包括拉伸、粘土雕刻、失蠟鑄造、砂型鑄造、金屬雕刻和模具製造等,工匠必須掌握所有這些技能才能製作雕像。

金銀匠

在西藏金銀器被稱為 GAWA。「GA」是指「雕刻」,WA 指的是製造它的人。在西藏的一些吳曾地區,ga 在社會中的地位很低,而在其他西藏地區,如哈姆地區,他們是很受尊敬的工匠,主要是因為他們用他們的技能獲得更好的收入。

唐卡

唐卡是藏傳佛教影響下遍及藏區的布畫。他們通常是宗教性質的,他們描繪佛教的神、羅漢或僧侶,主要描繪宗教人物的生活場景。另一個共同的主題是藏曼荼羅或描繪宇宙精神的繪畫。它們用於寺院和私人住宅中禮拜、冥想或儀式。一些作為教學工具,比如繪製人體和系統的醫學唐卡。唐卡傳統在不丹、尼泊爾、印度北部以及中國和蒙古的部分地區延續。

唐卡顏料主要來源於礦石和植物,礦石源於喜馬拉雅山取自當地。

紡織

普魯是一種條紋毛紡織品,是麥宿藏族傳統編織的一部分。這種布常被用於家庭製作衣服,這種布料是子烏現代紡織品的基礎。子烏只使用天然染料,從礦物和植物材料中提取,如大黃、核桃殼和靛藍。通過遵循這種老的染色技術,子烏創造了很多獨特的優質產品,保護了自然實現了可持續,並將買方直接與麥宿社區聯繫起來。

子烏是藏族人民在麥宿創辦的一家社會性企業,致力於保存藏族傳統手工藝,開發新產品。在這樣一個有著上百種傳統手工藝品和古村落的地方,子烏領導著他們生產著漂亮的紡織品。

從歷史上看,工匠同時也扮演著設計師的角色,創造基於當地審美和社會文化要求的產品,這是因為過去交通和信息的落後,他們的用戶主要來自於當地。

隨著城市化和全球化帶來的快速變化,在很大程度上孤立了這些匠人,因為當地的老百姓開始轉向了廉價的工業製造的替代品。

而這些工匠往往缺乏了解和探尋外部世界和市場的機會,這種孤立造成了傳統手工藝產業的衰落甚至消亡,多數工匠們轉向農業或者其他行業謀生。

此外,隨著年輕人湧向城市中心尋找新的機會,傳統工匠不太可能繼續通過家庭或學徒傳授這些知識來保持手藝的可持續傳承。

流傳下來並發展了幾千年的手工藝文化與傳統可能在一代人時段內消失。

這種面臨的手工藝存亡危機不單在藏區存在,在世界範圍內都不外如是,似乎這是一個國家或者民族發展必經的階段。

中國蘊藏著巨大的傳統工藝文化寶藏和基於地域化獨特的自然資源而亟待挖掘,如今北歐、日本或者美國的一些大學或者 NGO 組織基金會都開始成立文化遺產保護組織來激活地域文化活力和可持續性。

我們可以去記錄並傳播,

可以去推進與當地人的溝通有無,

可以去做傳統文化的研究和歸檔,

可以去思考商業與現代的企業管理帶給地域的可能性,

我們試著去探索、了解、研究、創新,

執行產品設計開發或企業培訓,

或者打造一套自己的系統平台來連接設計、商業與工匠文化。

我們可以將工匠重新定位為創意經濟的領導者,

並為工匠及其社區提供必要的知識、技能和支持,

以恢復和維持他們的工藝傳統來創造更大的價值。

文章出處/ 大好設計河山

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大好設計河山

大好設計河山的產品項目從民藝材料和工藝中探尋靈感,希望通過科學理性的現代設計思維與系統性材料工藝實驗創新的方法將傳統生活中獨特的藝術美感、手工製作溫度與機能設計融於產品為一體,帶給人們全新的生活使用與情感體驗。

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